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范揚(yáng)的藝術(shù)精神

    范揚(yáng)先生的畫最能體現(xiàn)中國(guó)畫學(xué)精神，蓋因范畫正是在形而上之精神氣象上著力；在畫格與人格上去俗親雅；在道技兼修上更重悟道。且不論其家學(xué)稟賦之淵源、才情格致之養(yǎng)成，技能修為之歷練，但觀其畫作，行家里手莫不動(dòng)容嘆為驚愕。其畫氣象沉雄而不板滯、活脫而無浮滑、流動(dòng)而無輕邃、華滋而無妍媚，真是一個(gè)迥出天機(jī)、若驟若馳、斡流旋轉(zhuǎn)的心象世界。
    范迪安先生所論：“范揚(yáng)在兩個(gè)世紀(jì)之交這幾年里似乎得到了神助，以爆發(fā)出來的強(qiáng)勁之力將自己的畫境大大地做了提升，在他的作品面前，可以真切地感受到他作畫之際‘情馳神縱、超逸優(yōu)游’的狀態(tài)。就筆墨的意態(tài)而言，他濃筆酣墨，落在幅上皆成‘文章’，顯示出解衣磐礴的暢快，達(dá)到了通權(quán)達(dá)變的火候。就描繪的內(nèi)容而言，他打通了山水、人物、花鳥原有門類界限，只要面對(duì)自然，便能‘臨事制宜，從意適便’，信手拈來皆得理法，在散亂的節(jié)脈中蕩起形象的生機(jī)?！庇^其畫、識(shí)其性而知其人。因?yàn)橹袊?guó)畫學(xué)，實(shí)為人學(xué)。人學(xué)是中國(guó)古代文化的核心，而傳統(tǒng)的審美實(shí)際上又是對(duì)自我人格的欣賞。人的胸襟、品藻決定畫的格調(diào)氣象。古人有“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至”之說，故讀書修品成為傳統(tǒng)畫家終生之修為。當(dāng)然人之天性各有不同，或剛或柔，關(guān)鍵在于得正氣而不染乎邪病也。
范揚(yáng)作畫雖無古人“突然絕叫三五聲”之狂，卻有“筆所未到氣已吞”之慨，他落筆率意，不假思索，筆筆相生，息息不絕，縱橫涂抹，生趣滔滔。筆下山川云水，如浩蕩洪流滾滾而至，馳騁自如，令人驚懾。其氣概又如沖陳之驍將，奔突如風(fēng)，氣雄萬夫。誠(chéng)如古人描寫“得道者”作畫的神情：“當(dāng)夫運(yùn)思落筆，時(shí)覺心手間有勃勃欲發(fā)之勢(shì)，便是機(jī)神初到之候，更能迎機(jī)而導(dǎo)，愈引而愈長(zhǎng)，心花怒放，筆態(tài)橫生，出我腕下，恍若天工，觸我毫端，天作妙緒。前者之所未有，后此之所以難期，一旦得之，筆以意發(fā)，意以發(fā)筆，筆意相發(fā)之機(jī)，即作者亦不自知所以然?！?br/>     范畫的又一大特點(diǎn)是沉雄渾茫的畫面，極富韻律感和動(dòng)流氣息。如果說中國(guó)畫是“心跡”的外化，范揚(yáng)正是一個(gè)將活躍的神思、豪放之情懷、心智的直覺無掛礙地?fù)]寫出來的人。他不役于形，不弊于物，不止于聞見，而是大其心體天下萬物，燭天理明萬象而無所隱遁也。如劉勰所言：“夫神思方運(yùn)，萬涂竟萌……登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣?！庇秩缍渍摚骸爱嬛溃芍^宇宙在手者，眼前無非生機(jī)。”這樣寫出的畫自然有著活潑的生命，“故可周流一切，貫通一切，生化一切，大用一切，風(fēng)動(dòng)蛇行，鳶飛魚躍，烏黑鴣白，及一切生生化化，無處不是道體流行，天道自然?！?br/>范揚(yáng)先生的畫，境界在于精神氣象；深厚在于學(xué)植修養(yǎng)；風(fēng)格在于天性稟賦；文脈在于中國(guó)文化精神。在今之中國(guó)畫壇，他不僅是個(gè)性風(fēng)格最強(qiáng)烈的，又是充滿自信與最具自由精神的；是氣韻與骨法兼得的；因而也是最能全面體現(xiàn)中國(guó)繪畫精神的。

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                                                                                                                                                                                                                                                            2021年5月21日